Le gouvernement de Khartoum subit d'énormes pressions des états arabes les plus riches pour islamiser et arabiser l'ensemble du pays. Selon certains rapports, Kadhafi aurait promis de l'aide au développement à un dirigeant du Sud-Soudan - à majorité chrétienne et animiste - s'il faisait appliquer la charia dans cette région.

Un juge a estimé que la longueur de la jupe d'une adolescente, qui lui arrivait au niveau du genou, était trop courte.

Après Loubna Hussein, la journaliste soudanaise emprisonnée brièvement et condamnée à 40 coups de fouet pour le port d'un pantalon dans un lieu public avant de voir sa peine allégée, voici Silva Kashif. Cette adolescente soudanaise de 16 ans a reçu 50 coups de fouet après qu'un juge a estimé la longueur de sa jupe, au niveau du genou, “indécente”. Sa mère a fait savoir qu'elle avait l'intention de porter plainte contre le policier qui a procédé à l'arrestation et contre le magistrat qui l'a condamnée.

La jeune fille, de confession chrétienne, est originaire de Yambio, dans le Sud. Elle a été arrêtée la semaine dernière alors qu'elle se rendait à pied au marché proche de son domicile de Kalatla, un faubourg de la capitale, Khartoum. “Ce n'est qu'une jeune fille mais le policier l'a traînée dans le marché comme si c'était une criminelle”, a raconté sa mère, Jenty Doro. Déférée devant un juge du quartier, Silva Kashif a été condamnée à une peine de 50 coups de fouet qu'elle a reçus sur le champ des mains d'une femme policière, le tout sous les yeux du magistrat.

La “charia”, ou loi coranique, est valable dans la capitale soudanaise mais son application pour les Soudanais originaires du Sud reste un sujet très sensible. Aux termes de l'accord de paix signé en 2005 entre le gouvernement central et le Sud, l'impact de la “charia” est censé être assoupli pour les sudistes vivant à Khartoum. L'avocat de la jeune fille, Azhari al Hadj, a estimé quant à lui que la loi interdisait de fouetter des mineurs. “Elle portait une jupe et une chemisier normaux, comme des milliers de jeunes filles de son âge. Les autorités n'ont pas contacté ses parents et l'ont châtiée sur le champ”, s'est-il insurgé.

Source : TF1

 source: bivouac-id

L'interdiction de construire des minarets doit-elle être ajoutée à la constitution fédérale suisse ?

C'est tout l'enjeu du référendum prévu ce dimanche. Il concerne l'article 72 qui garantit la liberté des différentes communautés religieuses de la confédération.

La droite conservatrice et populiste emmenée notamment par l'UDC et le Parti du peuple suisse, est à l'origine de la proposition de loi.

C'est la première fois qu'un pays européen vote directement sur la visibilité de l'Islam.

Mais après des mois et des mois de débat, la question architecturale est devenue une polémique politique.

L'Islam est la seconde religion du pays. Il y a plus de 310 000 musulmans qui vivent en Suisse soit 4,3% de la population. La grande majorité vient des Balkans et peu sont pratiquants.

Il y a 200 salles de prières dans la Confédération mais seulement quatre minarets. Deux de plus ont été plannifiés à Will et Langenthal. Le Parti du peuple suisse a multiplié les campagnes d'affichage provocatrices assimilant notamment les minarets à des missiles pointés sur les Suisses.

Pour la droite populiste, le minaret n'a rien à voir avec la religion. C'est le symbole d'une revendication de pouvoir qui au nom de la liberté religieuse conteste les droits fondamentaux. Il est le prélude à l'introduction de la loi islamique, aux crimes d'honneurs ou à l'oppression des femmes.

Selon, le Parti du peuple suisse : “Les minarets symbolisent le pouvoir, le début d'une islamisation. La seconde étape sera le Muezzin, puis la mise en place de la Sharia. Ici en Suisse, nous ne voulons pas de cette situation”.

Les associations de défense des droits de l'Homme rappellent que la proposition d'interdire la construction des minarets violent la liberté de religion. Le gouvernement fédéral s'oppose à cette interdiction qui pourrait ouvrir une brèche dans les lois anti-discriminations.

Une opinion partagée par le Président du Conseil suisse des religions et du Conseil de la Fédération des Églises protestantes de Suisse : “Cette campagne contre les minarets est dangereuse parce qu'elle affirme que les différentes religions ne peuvent pas vivre ensemble et quelles doivent se battre entre elles. Mais nous devons nous rapprocher. Nous devons apprendre à nous parler les uns et les autres et c'est ça le vrai défi”.

Les derniers sondages annoncent une défaite des anti-minarets dimanche mais ils devraient recueillir plus d'un tiers des suffrages.

Le gouvernement suisse s'est opposé à cette interdiction. Il rappelle la tolérance mais il n'oublie pas aussi le commerce. Une interdiction pourrait radicaliser les musulmans et avoir un impact non négligeable sur les exportations helvétiques au Moyen-Orient. L'exemple des caricatures de Mahomet au Danemark doit être médité selon lui.

Source : EuroNews

Source: bivouac-id

« Les mots ne sont pas assez forts pour exprimer notre gratitude envers Dieu et Ses enfants qui ont prié et travaillé pour obtenir notre libération » ont déclaré Maryam et Marzieh à leur sortie de prison. Chrétiennes d'origine musulmane, Maryam Rostampour (27 ans) et Marzieh Amirizadeh Esmaeilabad (30 ans) ont été libérées hier, mercredi 18 novembre, sans obligation de payer de caution.

Selon les informations obtenues, cette libération inhabituelle « est due à une pression internationale telle que le gouvernement ne pouvait plus la supporter. D'une part, leur détention était illégale. Et d'autre part, le gouvernement n'était pas prêt à les condamner pour apostasie. Ils ont déjà beaucoup d'autres casse-tête politiques. Ils ne peuvent pas lutter sur tous les fronts en même temps.»

Détenues depuis le 5 mars dernier , les deux iraniennes pourraient encore devoir répondre d' accusations de «prosélytisme» et «apostasie *» devant la justice iranienne. 

La santé des deux jeunes femmes s'est détériorée durant ces neuf mois de détention dans la trop notoire prison Evin à Téhéran. Selon une source iranienne, elles sont aujourd'hui de retour chez elles. Leur avocat a discuté âprement les conditions de leur libération qui aurait pu intervenir depuis mardi, mais il a poursuivi les négociations pour supprimer le versement d'une caution d'un montant exorbitant et non-communiqué.

*(abandon de la religion islamique)


 

Depuis mars dernier, la Fédération des Chrétiens de Malaisie (FCM) est alarmée : plus de 15 000 bibles ont été saisies par les douanes malaisiennes ces derniers mois, car le nom d'Allah y apparaît. « La confiscation de ces bibles est une violation de l'article 11 de la Constitution qui donne le droit à tous les Malaisiens de professer et de pratiquer sa foi » a déclaré le président de la FCM, Tan Kong Beng. La situation se durcit et la FCM craint une interdiction de toute littérature chrétienne si les choses ne changent pas rapidement, c'est pourquoi elle demande que les bibles soient rendues et tente d'instaurer un dialogue avec le gouvernement. En Malaisie, déterminer si le mot « Allah », seule traduction pour parler de Dieu, est réservé aux musulmans ou s'il peut aussi être utilisé par les chrétiens, provoque un véritable débat de société depuis plusieurs années.

C'est la débandade sur Internet. D'innombrables sites annoncent la fin du monde pour 2012, le 21 décembre précisément, s'appuyant sur la fin du calendrier Maya. Et le phénomène dépasse les bornes du monde virtuel, pour s'implanter dans le réel. Ainsi, une pléthore de livres se bousculent sur les rayons de nos libraires et Hollywood s'est également emparé du sujet. En ce mois de novembre, les cinémas du monde entier proposent «2012», un film catastrophe réalisé par Roland Emmerich, déjà réalisateur du Jour d'après et d'Independance Day.

Les chrétiens doivent-ils se réjouir de constater que le concept de l'Apocalypse fait des émules ? Pas si sûr ! En effet, en ressurgissant régulièrement dans nos sociétés, le spectre de «la fin du monde» pourrait dangereusement se banaliser, au point de nous faire rire la veille du véritable Apocalypse biblique. «Comme d'habitude, la fin du monde sera reportée», prophétise Wiktor Stoczkowski, chercheur au laboratoire d'Anthropologie sociale de l'EHESS, dans le magazine Sciences et Avenir (novembre 09). Et c'est justement cette habitude, qui pourrait s'avérer désastreuse.

En outre, comme l'explique à son tour l'historien André Vauchez : «les visions apocalyptiques chrétiennes et judaïques n'avaient pas pour finalité le catastrophisme. Elles aspiraient à l'avènement d'une nouvelle ère de justice et de paix, qui succèderaient à une période de violences, censée faire table rase du passé. Pour ces sociétés, l'Apocalypse devait permettre un changement radical de la société». A l'inverse, le magazine Sciences et Avenir dénote à juste titre, que 2012 ne nous offre pas de lendemains qui chantent.

Attention au terminus donc. De fausses "fin du monde" peuvent en cacher une vraie !

Paul OHLOTT

Un homme masqué a fait intrusion dans une église du sud de Moscou et y a tué un prêtre orthodoxe qui avait reçu des menaces de mort pour avoir converti des musulmans au christianisme et critiqué l'islam, rapporte-t-on de sources judiciaire et ecclésiastique.

Cet assassinat risque d'ébranler les délicates relations qu'entretient la puissante Eglise orthodoxe russe, très proche du Kremlin, avec la minorité musulmane de Russie, qui compte environ 20 millions de membres.

L'inconnu s'est approché jeudi soir du pope Daniil Sisoïev, 34 ans, dans sa petite église Saint-Thomas, lui a demandé de confirmer son identité et a ouvert le feu sur lui avec un pistolet, a dit le porte-parole du parquet général russe.

Sisoïev, blessé à la tête et dans le cou, a succombé alors qu'on le transportait à l'hôpital. Son maître de chapelle a été blessé durant l'attaque. Il a été hospitalisé et placé sous la protection d'un vigile armé.

IL CONVERTISSAIT DES MUSULMANS

Le parquet a fait savoir que les enquêteurs privilégiaient la thèse d'un meurtre à motivation religieuse.
Le père Sisoïev était originaire du Tatarstan, république russe à majorité musulmane. Il avait reçu des menaces pour avoir prêché la foi orthodoxe auprès de musulmans et de fidèles d'autres confessions chrétiennes.

“J'ai reçu une dizaine de messages électroniques où l'on promettait de me couper la tête (si je continuais à prêcher les musulmans)”, avait-il déclaré lors d'une émission télévisée en février 2008. “Mais pour moi, ne pas prêcher les musulmans est un péché”, avait-il souligné selon l'agence de presse Interfax.

CRITIQUE DE L'ISLAM

Dans des vidéos de conférences diffusées sur le site YouTube (vidéo en russe ICI), il critiquait sans ménagement l'islam, qu'il tenait moins pour une religion que pour “un projet comparable au national-socialisme ou à un parti communiste cherchant à faire advenir le royaume de Dieu sur terre avec des instruments humains”.

Il avait aussi écrit des livres comme “Une réponse orthodoxe à l'islam” et “Se marier avec un musulman” - dans lequel il recommandait aux femmes russes de ne pas épouser de musulmans….

Source et suite  Yahoo News

Signalé par Thot Har Megiddo et tnr

Source: bivouac-id

Un musulman égyptien qui s'est converti au christianisme, Mohamed Ahmed Higazi, provoquant un scandale, a annoncé avoir lancé son blog pour se défendre contre les attaques dont il fait l'objet.

Mon blog s'appelle +Les convertis au christianisme arrivent+. C'est une tribune à partir de laquelle je pourrais me défendre et répondre aux campagnes de dénigrement qui me touchent", a déclaré à l'AFP M. Higazi.

"Je fais face chaque jour à un flot d'accusations et d'informations erronées auxquelles je ne peux répondre en raison du black-out imposé par les médias égyptiens sur mes opinions", a-t-il ajouté.

Il n'a pas voulu révéler l'adresse du blog.

Mohamed Higazi, un activiste politique âgé de 25 ans, a déposé une plainte demandant à être reconnu comme chrétien dans ses papiers d'identité.

Il a choisi de vivre dans la clandestinité affirmant craindre pour sa vie après avoir reçu des menaces de mort pour "apostasie".

"Les médias ont tenté de me dénigrer par tous les moyens, sachant que je ne pourrais pas leur répondre", a-t-il poursuivi.

Higazi, qui affirme s'être converti à 16 ans, réclame le changement de sa religion sur ses documents officiels. Sa femme Zeinab s'est aussi convertie au christianisme.

Son père l'a désavoué, affirmant que son fils Mohamed continuait "à aller à la mosquée avec lui", ce qu'il dément totalement. Son beau-père a quant à lui annoncé vouloir intenter un procès pour séparer le couple.

Nous dénonçons le climat d'intimidation que font régner des militants de l'islam rigoriste. Ils diabolisent ceux qui leur résistent, les accusant d'être des “racistes”, des “islamophobes”, des “complices de l'extrême droite”. Hélas, certains à gauche ont aussi recours à cette logique de “lepéniser” les interlocuteurs.

Alain DESTEXHE (sénateur MR) et Claude DEMELENNE (journaliste)

Les militants d'un certain islam réactionnaire - minoritaires mais à l'offensive dans notre pays - usent d'une tactique bien connue, que nous analysons dans notre livre(1) : ils s'affublent d'un faux nez progressiste et lancent des anathèmes. Ils diabolisent, voire “lepénisent” les démocrates qui leur résistent. Ceux-ci sont accusés d'être des “racistes” , des “islamophobes”, des “complices de l'extrême droite”. La ficelle est grosse. Très grosse. Qu'à cela ne tienne, les musulmans radicaux l'utilisent avec d'autant moins de gêne qu'une partie de la gauche abonde dans le même sens qu'eux. 

L'opinion de Mouedden Mohsin, “Les musulmanes, un (en)jeu politique ?”, publiée dans la “Libre Belgique” de ce 30 octobre, est un bon exemple de cette dérive islamo-gauchiste. L'auteur - et c'est évidemment son droit - pense que le port du voile islamique doit être autorisé partout, y compris à l'école. Nous sommes convaincus, au contraire, qu'un signal fort doit être adressé aux partisans de l'islam rigoriste. Ce signal passe, selon nous, par le vote d'une loi interdisant le port de tout signe religieux ostentatoire dans l'enceinte scolaire. L'auteur de l'opinion asphyxie le débat démocratique en diabolisant ceux qui ne partagent pas son avis. En fait, il tente quasiment de les criminaliser. A plusieurs reprises, en effet, dans son opinion, l'auteur qualifie de “liberticides”, les “décrets et règlements” qui empêchent les jeunes filles de porter le voile à l'école. Le terme “liberticide” - énoncé à quatre reprises - est d'une évidente violence verbale. Cela ne suffit pourtant pas, pour l'auteur, qui ajoute, visant toujours ceux qui demandent que les jeunes filles enlèvent leur voile pour assister au cours: “Il s'agit pour ma part bien d'une attitude qui flirte avec le racisme”. Tout en nuance, donc. L'auteur de l'opinion va encore plus loin. Dans la seconde partie de son texte, il nous cible personnellement - nous sommes les seuls à être cités nommément dans son acte d'accusation -, nous reprochant de “faire comme si notre pays était au bord d'une occupation, une cinquième colonne avec des caricatures et des amalgames entre croyants devenus intégristes “. Propos surréalistes, car nous consacrons les trois premiers chapitres de notre livre à une ferme mise en garde : nous critiquons, non pas l'islam, mais “un certain islam réac”, fondé sur une lecture ultra-conservatrice du Coran. Et nous affirmons que la grande majorité des musulmans de notre pays veulent vivre paisiblement leur foi, fort loin de tout extrémisme religieux. La machine à “lepéniser” tourne à plein régime dans cette opinion. Son auteur assène : “Entendez-vous encore l'extrême droite ? Elle n'a plus besoin de s'exprimer, tellement certains croyants de l'athéisme philosophique font leur jeu, via des ouvrages, pamphlets, conférences et émissions télés”. Mouedden Mohsin écrit ensuite cette phrase terrible : “Il s'agira de contrer cette nouvelle fièvre aphteuse avant qu'elle ne contamine toute la population”. Une phrase qui fait froid dans le dos. (…)

Notre accusateur nous calomnie-t-il, parce qu'il aurait-il mal lu notre livre ? Il s'agit de tout autre chose. A l'instar d'autres musulmans radicalisés, l'auteur de cette opinion mène une vraie inquisition intellectuelle. Le but de ces nouveaux vigiles musulmans de la pensée, très minoritaires mais hyperactifs sur le terrain, est d'empêcher toute critique de leur religion. Et de disqualifier toute dénonciation d'un certain islam, rigoriste, sexiste, voire intégriste. Leur attitude représente un danger pour notre démocratie.

Début de cette année, Mouedden Mohsin a été renvoyé d'Al Manar, une radio arabe de Bruxelles, pour avoir tenu, sur antenne, des propos inadmissibles. Cette mésaventure ne lui a pas servi de leçon. Suite à l'annonce de l'envoi d'une mission économique belge, en décembre prochain, à Tel- Aviv, le même Mouedden Mohsin a écrit, sur son blog, ce 14 octobre, la phrase suivante : “Pour ma part, un jeune délinquant a bien plus de mérite et a droit à bien plus de respect qu'un ministre, un politique ou des partis qui font leur fric sur le sang des enfants et des populations civiles”. Vous avez bien lu : un délinquant vaut mieux qu'un élu du peuple ! Au-delà du cas particulier - mais éloquent - de Mouedden Mohsin, nous dénonçons le climat d'intimidation que font régner certains militants de l'islam rigoriste et leurs compagnons de route de gauche. Car, hélas, une partie de la gauche a recours aux mêmes simplismes. Ainsi, lors d'un débat récent, à “Controverse” (RTL-TVi), le président du PS bruxellois, Philippe Moureaux, nous a assimilés à l'extrême droite. Ces amalgames ne sont pas dignes de démocrates soucieux d'un débat qui peut être franc et corrosif mais doit toujours rester respectueux et sans haine. Accuser des pires turpitudes ceux qui tirent le signal d'alarme face à la montée d'un islam réactionnaire est à la mode dans certains cercles de gauche. Ceux qui crient sans cesse au loup et “lepénisent” des démocrates, banalisent la véritable extrême droite. Par électoralisme et par idéologie, ils jouent avec le feu. Une fois de plus, rappelons cette évidence : dénoncer l'islamisme et un certain islam dont il est le vecteur, ce n'est pas faire preuve d'islamophobie. C'est, au contraire, se placer résolument aux côtés de la majorité de nos concitoyens d'origine arabo-musulmane qui n'ont aucune envie que les “barbus” dictent leur mode de vie et les forcent à islamiser leurs comportements. Contre les vigiles musulmans de la pensée, il est urgent de réagir et de refuser l'intolérable : le terrorisme intellectuel qui cherche à faire taire ceux qui refusent le politiquement correct islamo-gauchiste.

(1) “Lettre aux progressistes qui flirtent avec l'islam réac”, Alain Destexhe et Claude Demelenne, éditions du Cerisier, octobre 2009.

Titre et sous-titre sont de la rédaction. sources: www.lalibre.be

Deux chrétiens de Gojra au Pakistan, qui auraient fait des tirs de sommation tandis qu'approchait une foule d'islamistes qui avaient déjà brûlé vifs sept chrétiens le 1er août, ont déclaré à Compass avoir été torturés après avoir été arrêtés par la police.

Parmi les centaines d'assaillants musulmans, un seul a été mis en prison. Selon certaines sources, les islamistes ont fourni à la police un prétexte pour arrêter les deux frères chrétiens qui avaient donné refuge à 300 personnes. Naveed Masih, 32 ans, et son frère de 25 ans, Nauman Masih, ont été arrêtés les 2 et 7 septembre pour « avoir provoqué des émeutes en étant équipés d'armes meurtrières, et avoir répandu la terreur en tirant. »

Naveed Masih aurait fait des tirs de sommation depuis son toit, tirant en l'air ou aux pieds de la foule d'assaillants musulmans qui s'approchait, dans le but de la faire se disperser. Les deux frères nient avoir utilisé des armes.

Depuis sa cellule, Naveed Masih a déclaré à Compass que lui et son frère avaient été envoyés au centre de formation policier de Choong, et qu'ils y sont restés en détention illégale pendant 18 jours au cours lesquels ils ont été torturés « sans merci, de façon inhumaine, et de nombreuses manières ».

« Parfois on ne nous donnait rien à manger ou à boire, à part une fois. Et parfois, on nous pendait dans un puits sombre en nous couvrant le visage d'un tissu », se souvient Naveed Masih. « Ils me frappaient à l'aide d'une cane sur le dos des mains, et parfois me suspendaient la tête en bas et me battaient avec brutalité ».

La police les a laissés affamés pendant des jours, explique-t-il. Lorsqu'ils réclamaient à manger, les policiers leur répondaient d'avouer avoir tiré.

Naveed Maish ajoute qu'ils avaient l'interdiction de dormir. On les réveillait à chaque fois qu'ils s'assoupissaient. Les deux frères furent séparés tout au long des 18 jours, mais se sont vus lorsqu'ils ont été conduits au tribunal.

« On s'est serrés dans les bras, et on a pleuré en voyant les cicatrices de l'autre », dit-il.

Naveed Masih explique qu'ils ont été torturés par la police pour avoir donné refuge à plus de 300 femmes, enfants et vieillards le jour de l'attaque. Ce jour-là, agissant sur la base d'une rumeur non vérifiée portant sur un “blasphème” du Coran et excités par des imams et des groupes terroristes interdits, les assaillants ont pillé plus de 100 maisons et mis le feu à 50 d'entre elles. Au moins 19 personnes ont été blessées au cours de l'agression.

Bien que ce soit la région chrétienne de Gojra qui ait été visée par des centaines d'extrémistes musulmans, la police a enregistré les plaintes des assaillants musulmans contre 129 chrétiens. Selon certaines sources, ces plaintes n'ont été enregistrées que pour faire pression sur la communauté chrétienne.

Source : Compass
Traduction d'extraits Bivouac-ID

“L'impact de l'évolution de l'islam politique sur la cohésion nationale en Algérie” est le titre d'une étude, réalisée en septembre dernier, par Amel Boubekeur, sociologue et chercheur au Carnegie Middle East Center de Beyrouth.

Dans cette enquête, Amel Boubekeur tente d'approcher l'islam politique, en analysant l'évolution idéologique et structurelle des partis islamistes légalisés et du FIS dissous en Algérie, ainsi que leur impact sur la cohésion nationale.
Bien qu'émise sous forme d'interrogation, l'idée-force qui se dégage se rapporte à ce qu'il y a derrière le déclin du potentiel contestataire des partis islamistes. Ne risque-t-il pas de participer à “la délégitimation du cadre du parti comme agent de réforme” et favoriser ainsi “des formes métapolitiques de contestation islamiste, notamment illustrées par le succès grandissant du mouvement salafiste” ? Pour le chercheur, les partis islamistes légaux ont profité des “différentes opportunités structurelles” offertes par l'État, dans le champ politique, en particulier depuis 1995 “date à laquelle le régime algérien décida de redonner vie à l'islam politique”, en autorisant les partis islamistes à participer à la majorité des scrutins. Les partis islamistes, soutient-elle, “n'aspirent plus à une quelconque révolution islamique” et sont devenus de “faible résonance” auprès de la population. Autrement dit, le régime a réussi à imposer une dynamique d'”institutionnalisation de l'islamisme”, voire la “parlementarisation” de ses militants, entraînant “une banalisation et une routinisation du discours des partis islamistes”, ainsi qu'”une dilution de la portée contestataire de leur idéologie.” Seulement, le désintéressement grandissant des militants islamistes de base vis-à-vis du parti politique a eu, d'après elle, pour effet d'orienter ces derniers vers “le cadre antipolitique et peu hiérarchisé de la da'wa salafiyya”. Ce mouvement, écrit-elle, permet “une repolitisation hors partis politiques”, à travers la forme du réseau et de mouvement social. “Il n'est pas à exclure que les anciens membres et activistes du FIS, ainsi que la base islamiste de la da'wa salafiyya souhaiteront jouer un rôle important lors des prochaines élections (législatives et présidentielle)”, prévient-elle. Amel Boubekeur note également que la salafiyya est porteuse de “radicalité religieuse” qui “pourrait s'avérer problématique dans l'avenir”. La sociologue dévoile plus loin que l'embellie financière actuelle a permis aux différents mouvements et partis islamistes de “reconsidérer leur relation avec l'État”. Outre les opportunités offertes aux partis islamistes, le contexte de boom économique aurait eu un impact sur la da'wa salafiyya, en lui permettant de renforcer une affiliation au mouvement, basée sur “l'appartenance à différents petits réseaux de mosquées et de commerces.”

La da'wa salafiyya : principal mouvement de réislamisation
L'auteure revient sur la participation politique des partis islamistes qui, affirme-t-elle, espéraient pénétrer les institutions pour prendre le pouvoir.
Mais la révision de la Constitution, autorisant le président Bouteflika à briguer un 3e mandat, aurait plongé “la mouvance islamiste cooptée et oppositionnelle dans l'impasse”. Selon elle, les dernières élections présidentielles appuyées, entre autres, par “la poursuite de la réconciliation nationale et la réintégration sociale des repentis”, ont mis à nu “les limites des stratégies de l'islamisme ‘'accommodant'' de l'après-FIS”. Maintenant, alors que les acteurs islamistes algériens s'interrogent sur la poursuite de leur “mousharaka” (participation) ou leur retrait, la da'wa salafiyya “ est devenue le principal mouvement de réislamisation du pays”, indique-t-elle. Dans sa conclusion, Amel Boubekeur assure que les évolutions de l'islam politique en Algérie attestent de “ l'urgence du renouvellement d'une cohésion nationale, qui prenne en compte la mémoire des années 1990 en premier lieu”. Elle déplore la faiblesse des “ discours publics de victimes”, puis plaide pour que la “ mémoire de la guerre civile” soit inscrite dans l'histoire de l'Algérie. Elle appuie également l'idée de la mise en place de nouveaux modes de participation et de négociation politiques, basés avant tout sur “les compétences professionnelles”. L'étude d'Amel Boubekeur a été réalisée pour la Fondation Friedrich-Ebert. Richement documentée, celle-ci est le résultat de “nombreuses interviews et recherches de terrain” faites en Algérie de 2006 à 2009. Pourtant, l'enquête aurait pu être plus complète, en examinant les problématiques liées à la nature du système politique algérien, aux contradictions et limites des élites algériennes au pouvoir, au poids qu'avaient des partis politiques démocratiques au sein de la société et au changement du rapport de forces à l'échelle nationale ou mondiale.
Source: liberté

La recrudescence de la violence terroriste, dans toutes ses formes en Kabylie a  enfin mobilisé les citoyens de la région pour dire halte à ces actes barbares.

La mobilisation de ces riverains renseigne sur l'audace et la résistance engagée depuis l'apparition du phénomène de l'intégrisme et son corollaire, le terrorisme islamiste.

Cet élan a fait rejaillir le feu de la résistance, en tentant de serrer l'étau sur les petits groupes encore en activité.

Pas loin de cette localité d'Iflissen. A Igoudjdan dans la commune d'Ait chiffaâ, ce village fut les premier à prendre les armes en 1994 contre la menace des groupes salafistes. Il sera, quelques mois plus tard, un exemple pour d'autres villages de Kabylie, qui ont suivi le geste de leurs patriotes.

Prendre les armes contre les groupes terroristes était par la suite la seule voie pour faire face à la propagation des groupes islamistes.

La sensibilisationn menée durant ces premières années de résistance contre l'intégrisme islamiste, s'est accentuée également sur des ailes politiques, comme force de résistance. Actuellement, sur le plan politique le constat n'est pas le même. Certes, l'avancée islamiste est majoritairement battue en brèche sur le plan militaire, mais d'autres formes intégristes émergent d'une manière houleuse, sans aucun contrepoids, qu'il soit politique ou culturel.  Des acteurs  politiques et de la société civile avaient lutté  farouchement contre ces phénomènes, ont cédé aujourd'hui le terrain à leurs pires ennemis. Ces derniers se sont imposés par la terreur et la violence pour faire régner leur loi.  Le constat est loin d'être le même par rapport aux année précédentes. Au moment où des épisodes d'horreurs continuent de faire quotidiennement l'actualité de cette région, certains leaders politiques censés défendre les premiers intérêts de la région,  préfèrent user de faire la politique de l'autruche.

Devant ce laxisme, les citoyens continuent à payer très chère, notamment la frange juvénile qui se trouve aujourd'hui  livrée à elle-même. L'absence de perspective et oisiveté auxquelles cette frange est comparée a suscité une consternation permanente. Sont-t-ils victimes de cet échec politique ? L'échec est sur tous les plans ! L'absence des débats, l'autoritarisme aux niveaux des institutions….et d'autre facteurs contribuent malheureusement à un éventuel avenir de cette région. Alors que la Kabylie a fait preuve de son patriotisme durant tous les évènements qui ont secoué le pays. La question qui mérite d'être posée, réside dans ce devoir à accomplir vis à vis de ces citoyens menacés par ce feuilleton d'horreur. Et le besoin d'une avant-garde qui va assurer la suite de son combat.                   

A. Slimani

Source: DDK

Cette idée de faire une église virtuelle avait commencé un peu plus loin avec le Docteur Youngi Cho. Lors d'une interview réalisée avec le Docteur Rick Warren, les deux hommes de Dieu avaient évoqué de part et d'autre la nécessité impérieuse de mettre en place une EGLISE INTERNET.

La tension ne fait que monter de plus en plus depuis le lancement du projet Moneglise.net par l'initiateur du TopChretien.com, Eric Célérier suite au succès prodigieux de ConnaitreDieu.com, un site branche de Top Chrétien. Plus d'un demi-million de personnes s'y connectent chaque année et dont mille à deux mille se font baptiser. Plusieurs internautes chrétiens se posent déjà trop de questions au tour de ce projet. Les uns voient dans ce projet un moyen de contribuer un peu plus à faire déserter les Assemblées locales et donner à certains des arguments contre et pour l'Eglise. Ce qui va générer des conflits, des tensions, des prises de positions qui vont ternir l'oeuvre de Dieu.

Bien que cela va donner la possibilité à ceux qui sont éloignés, malades d'assister à des réunions, ce n'est pas mauvais en soi, renchérissent-ils ; mais ce ne sera jamais une véritable Assemblée. Car RIEN ne peut remplacer le contact fraternel. C'est aussi là que nos caractères, nos sentiments, nos motivations se révèlent et ainsi cela permet au Saint-Esprit de nous façonner, de nous changer. Il y a aussi un risque de « virtualiliser » la foi et les ministères, ainsi concluent-ils.

Et les autres restent optimistes à l'égard de cette initiative de nos amis du TopC. Car ce projet d'église soft, disent-ils, aurait pour but d'être un premier pallier d'accessibilité pour renvoyer ensuite les âmes vers les différentes églises locales à travers le monde.

Décrit comme cela, le projet, en effet, a plus de sens... Il ne s'agit donc pas réellement de créer une église en ligne, mais de donner un coup de pousse à l'évangélisation mondiale pour la croissance des églises locales. Ces derniers poursuivent en disant ceci : Ce n'est pas que ce projet vient contrecarrer la croissance des églises locales. Au contraire, les âmes gagnées seront finalement redirigées vers ces mêmes églises locales.

Question seulement pour Le TopC et ConaîtreDieu de bien développer le partenariat avec le Corps de Christ pour transferer à un moment donné les coordonnées de nouveaux convertis à des églises locales et Ministères Chrétiens afin que ces personnes soient suivies en tenant comptant de leurs zones géographiques.

Selon lui-même l'initiateur du projet, Eric Célérier, il s'est exprimé en ces termes : « Ce projet Moneglise.net a pour objectif d'accueillir 50.000 personnes la première année, à raison d'un millier par culte. En plus de la louange et de la prédication, cette Eglise en ligne offrira plusieurs services sous forme interactive : conseillers spirituels, formation en ligne, tchat et contacts pour trouver une « vraie » Eglise locale. Les cultes devraient durer trois quarts d'heure, être rediffusés, avec une modération live, plusieurs fois par jour. En cas de succès, Moneglise.net pourrait être lancé en arabe, en turc et en perse dès 2010 ».

Cette idée de faire une église virtuelle avait commencé un peu plus loin avec le Docteur Youngi Cho. Lors d'une interview réalisée avec le Docteur Rick Warren, les deux hommes de Dieu avaient évoqué de part et d'autre la nécessité impérieuse de mettre en place une EGLISE INTERNET. Vu la forte croissance de leurs églises respectives. Ils avaient opté pour une église de la prochaine génération, disent-ils : EGLISE INTERNET. Cela dans le but de servir un plus grand nombre de leurs fidèles qui ne savent pas accéder dans les édifices pour raisons d'espace et autres.

Pathy Situazola

Source: journal chrétien

Certains protestants ont de curieuses manières de faire la fête. Le samedi 31 octobre, journée centrale du rassemblement, une cinquantaine de «festivaliers» se sont rendus à la Mosquée de Strasbourg. Après un temps de prière, les visiteurs sont montés à l'étage pour contempler la bibliothèque, ainsi que la maquette de la future Grande Mosquée de Strasbourg. Un projet pharaonique (8,5 millions d'euros), dont une première partie devrait voir le jour en 2010.

Selon Marie Lefebvre-Billiez, journaliste à l'hebdomadaire Réforme, «l'intérêt est palpable» et les questions affluent. Parmi les visiteurs, Lena Illek, une future pasteur, a des idées derrière la tête. «Je m'intéresse au dialogue interreligieux. Quand je serai pasteur, je veux installer un programme commun avec les voisins musulmans», raconte-t-elle à Réforme. Puis, une de ses amies déclare à son tour : «Les protestants sont une minorité naturellement intéressés par la religion de l'autre. L'ouverture, c'est ça, notre philosophie».

Paul OHLOTT

source:actu-chretienne.blogdirigeant.com

Le pasteur expulsé, Hugh Johnson, de retour en Algérie

De sources sûres, Echorouk apprend que l'ancien président de l'église protestante, le pasteur américain Hugh Johnson, qui a été expulsé d'Algérie en février 2008 est récemment revenu à Alger, puis dans l'une des wilayas de l'intérieur du pays où il a séjourné une dizaine de jours. Durant son séjour, le pasteur s'est rendu dans plusieurs régions et églises, portant un ensemble de recommandations et des aides financières afin de parachever le projet de construction d'une nouvelle église dans cette wilaya.

• Selon les informations en notre possession, le pasteur connu pour ses activités évangélisatrices est revenu en Algérie, d'où il a été expulsé en 2008, pour y inspecter les projets d'évangélisation dans la région. Après avoir débarqué à Alger, il s'est déplacé dans une des églises protestantes dans une wilaya de l'intérieur du pays.
• Le pasteur a pris contact avec des responsables de cellules évangélisatrices puis il a visité de nombreuses églises à travers cette wilaya. Il a notamment instruit ses disciples pour élargir l'activité évangélisatrice afin d'attirer davantage de personnes au sein du christianisme. La stratégie de l'ancien président de l'église protestante est d'évangéliser les algériens et les charger des églises, alors que d'autres convertis, y compris des occidentaux, se déplacent dans des églises en Suisse, en France et aux Etats-Unis afin de collecter des fonds, dont une partie est réservée aux actions humanitaires et sociales.
• Johnson apportait également une importante aide financière à cette wilaya, notamment pour poursuivre son œuvre, et de parachever, le plus rapidement possible, la construction d'une nouvelle église dans la région.
• echorouk

Les islamistes de la Somalie du sud ont lapidé à mort un homme pour adultère, et épargné sa maitresse enceinte jusqu'à son accouchement.

Abas Hussein Abdirahman, 33 ans, a été tué devant une foule de quelque 300 personnes dans la ville portuaire de Merka.

Selon un responsable des Shebab (groupe islamiste), la femme sera tuée après avoir accouché.

Les groupes islamistes gouvernent la plupart de la Somalie du sud, tandis que le gouvernement soutenu par l'ONU ne contrôle que des secteurs de la capitale.

C'est la troisième fois que les islamistes lapident quelqu'un à mort pour adultère au cours de l'année passée.

Le reponsable des Shebab, le Cheikh Suldan Aala Mohamed, a déclaré que M. Abdirahman avait reconnu l'adultère devant un tribunal islamique.

« Il hurlait et le sang jaillissait de sa tête durant la lapidation. Après sept minutes, il a cessé de bouger » a raconté un témoin à la BBC.

Selon Mohammed Olad Hassan, reporter de la BBC à Mogadiscio, si la femme est également tuée, son bébé sera donné à sa famille.

Source : BBC
Traduction d'extraits Bivouac-ID

Victime d'un kidnapping au milieu de la semaine passée à Dellys, un chauffeur de taxi était hier encore l'otage de ses ravisseurs.

Ces derniers, avaient sollicité pour une course le nommé C. H. M, âgé de 55 ans environ. Le villageois avait pris son départ, en compagnie de deux ou trois personnes, de l'aire de stationnement du centre-ville de Dellys. Et l'on est toujours sans nouvelles de lui alors que sa voiture de marque Daewoo vient d'être retrouvée, selon certaines informations, au lieu-dit Ben Arous sur l'axe Baghlia - Ouled Aïssa.

Situation toujours inquiétante, donc, à l'est de Boumerdès. Mercredi en fin d'après-midi, un commandant de l'ANP a été tué par les éclats d'une bombe artisanale, au moment où s'opérait le désamorçage de nombreux engins explosifs, près d'une carrière située à l'entrée-est de Cap Djinet.

Globalement, la situation reste tout de même maîtrisable dans cette partie de la Kabylie maritime. Les forces de l'ANP, soutenues par d'autres structures annexes de sécurité, y ont engrangé de nombreux exploits dont les plus récents auront permis, il y a une semaine, l'élimination de quatre terroristes. S'y ajoute, rappellons-le, le démantèlement d'un réseau de l'ex-GSPC à Dellys, une semaine auparavant.

Salim Haddou

Source: DDK

Qui dit villageois, dit Patriote. Ces hommes, fiers de prendre les armes dans les années 1990 pour défendre la République, continuent à appuyer les forces de l'Armée nationale populaire dans l'œuvre de lutte antiterroriste en Kabylie. Plus que jamais solidaires, ils confirment indéniablement leur élan de faire barrage à la traîtrise, la complicité et le soutien des sanguinaires.

Le GSPC vient d'essuyer un énième et cuisant échec en Kabylie après la libération d'un otage kidnappé par ses acolytes en quête de finances, de ravitaillement et d'armement. Que s'est-il exactement passé à Iflissen, dans la région boisée de Tigzirt, au nord de Tizi Ouzou ? Comment les villageois, ces Patriotes à la fibre républicaine, se sont organisés et sont intervenus pour occuper un terrain qu'on dit acquis aux hordes criminelles pour libérer un commerçant, gérant d'un restaurant à Iflissen ? Selon des informations sûres, tout a commencé le 30 octobre dernier à 21h, quand un groupe armé, affilié au GSPC, a opéré un rapt sur la personne de T. K. A., la trentaine, à Iflissen. L'information ayant fait tache d'huile dans la région, les forces de l'ANP ont accroché les ravisseurs. Un terroriste sera immédiatement abattu et son arme automatique récupérée. À la faveur de la nuit, les terroristes se sont volatilisés dans les maquis de la région, par ailleurs limitrophes à ceux de Dellys, réputés être une base arrière du GSPC. Mais la colère des villageois ne s'est pas estompée pour autant puisqu'un élan de solidarité extraordinaire s'est aussitôt manifesté. Le lendemain, vers 14h, indique notre source, la famille de la victime a été contactée par les terroristes. Ces derniers ont alors exigé le versement d'une forte rançon, estimée à 700 millions de centimes, en contrepartie de T. K. A. Cette manière de faire du GSPC n'a pas dissuadé les villageois armés de se mobiliser et de faire face au chantage des terroristes décidés à abattre l'otage en cas de résistance. Le même jour, affirme encore notre source, pas moins de 700 citoyens de 38 villages des localités de Issenhadjen, de Iflissen et de Tigzirt se sont rassemblés pour lancer, à leur tour, les opérations de recherches enclenchées par les services combinés de sécurité. Une opération de grande envergure à laquelle le GSPC ne s'attendait sans doute pas tant les terroristes sont aguerris aux méthodes d'enlèvement, de demandes de rançon, de chantage et d'assassinat. Les Patriotes, munis de haut-parleurs et très organisés sur le terrain, ont alors investi toutes les forêts de Tigzirt et les maquis boisés environnants jusqu'aux flancs de Dellys et de Tizi Ouzou. L'opération de recherches, entamée dans la nuit du 31 octobre au 1er novembre, a contraint les éléments du GSPC à libérer l'otage, par crainte des représailles des citoyens plus que jamais solidaires avec la famille de la victime, mais surtout décidés à l'affrontement direct des terroristes. T. K. A. sera alors libéré le 1er novembre, vers 22h, non loin de son village natal de Issenhadjen. Cette forte mobilisation populaire confirme, encore une fois, la vulnérabilité du GSPC sur le double plan organisationnel et logistique, d'une part, et la déliquescence des formes de soutien pouvant renforcer ses actions terroristes. C'est dire tout l'échec qu'aura subi Droukdel et le GSPC face à une population qui se sent, au quotidien, ciblée tant dans son honneur que dans sa sécurité. De Igoujdal, dans la localité de Azeffoun, à Aïn El Hammam, Ouadhias, Ouacifs, Tassaft Ouguemoune, en passant par Bouzeguène jusqu'à l'Akfadou et la vallée de la Soummam, la proclamation citoyenne à défier le GSPC se veut un esprit fabuleux et glorieux des villageois qui viennent de donner une énième leçon aux commanditaires des kidnappings d'entrepreneurs, de commerçants, de simples citoyens, mais aussi d'enfants en Kabylie. Et cette opération aura le mérite de démontrer la capacité de mobilisation et de soulèvement des villageois contre l'ennemi, un seul ennemi : le terrorisme.

Source: liberté

Environ 3.000 personnes ont pris part à la manifestation organisée par les groupes de jeunes pro-indépendantistes canariens à Ténérife ce 24 octobre dans la ville de La Laguna. La jeunesse amazighe canarienne célébrait le 45e anniversaire du drapeau canarien en même temps qu'elle revendiquait la décolonisation et la libération des îles Canaries.

Le porte-parole de l'événement, Honorio Marichal, parle d'un "succès de la mobilisation générale, qui a dépassé toutes les prédictions initiales."

Le cortège de manifestants a d'abord paralysé les artères principales de cette ville, avant que la foule n'inonde ensuite le City Hall Square, puis le parc Javier Quesada, où il fut clamé le Manifeste de l'Indépendance Canarienne.
Un hommage solennel aura été rendu aux militants anti-franquistes et aux "martyrs" du mouvement de l'indépendance.

C'est justement au moment où furent brandis leurs portraits au milieu des drapeaux aux sept étoiles vertes que l'actuel Président du Congrès national des Canaries (CNC), Antonio Cubillo rejoint la manifestation.

Sont revenus alors au centre des débats d'autres questions liées à la crise coloniale doublée à une crise sociale qui justifient l'indépendance de l'Ile. Les leaders du mouvement ont insisté sur «les conséquences sociales, économiques, politiques et historiques, parmi d'autres, qui justifient l'indépendance de l'Ile et sa séparation du reste de l'Espagne." L'hémorragie des chiffres du chômage qui se situent bien au-dessus de la moyenne nationale espagnole, provoquent la colère et renforcent le sentiment anticolonial.

Honorio Marichal, estime que "le contrôle de l'argent généré dans les îles Canaries" serait certainement une solution. "N'oubliez pas que les bénéfices générés par le tourisme par exemple, vont à Madrid et ne sont pas réinvestis entièrement dans les Canaries, loin de là. Et c'est juste un exemple". Il a ajouté que "si nous étions libres nous avons pu établir nos propres accords et traités internationaux sur le commerce dans ce cas, nous apporterait des avantages incontestables, avant de conclure en rappelant que "l'Espagne tente d'éliminer tout sentiment national canarien."

Selon les organisateurs enfin le succès de la mobilisation tient pour une fois à "l'excellente coordination des différents groupes et les réunions constantes visant à réveiller le mouvement d'indépendance dans les îles Canaries. La preuve en est le grand nombre de personnes se sont rassemblées, certains venus d'autres îles, qui ont pris la peine de faire le voyage."

Source: kabyle.com

Harsha, 27 ans, titulaire d'un MBA, a travaillé dans une firme de logiciels informatiques à Chennai (Madras), capitale du Tamil Nadu, dans le sud de l'Inde. « Ma vie avant ma rencontre avec le Christ était triste et douloureuse », raconte-t-il. Ayant échoué à ses examens à trois reprises et étant devenu agressif, ses parents ont alors décidé de l'envoyer chez des membres de leur famille à Hyderabad, dans l'Etat voisin de l'Andhra Pradesh. Son comportement s'empira lorsqu'il apprit que sa mère était atteinte d'un cancer du sein et il devint « solitaire » et « dépressif ».

Toutefois, dans sa nouvelle école de management, Harsha rencontra Isaac Paul, un étudiant pentecôtiste. Régulièrement, ils débattaient au sujet de la différence de leurs religions et, un jour, Paul invita l'étudiant hindou à une assemblée de prière chrétienne. La manière de prier et le message transmis étonnèrent Harsha. « Je me suis dit : ‘Oh là là !, c'est ainsi qu'ils adorent leur Dieu ?' Puis, j'ai commencé à m'interroger sur ma manière d'adorer les idoles à la maison, sur mes traditions hindoues. »

Pour Paul, qui a ensuite offert une bible à Harsha en lui recommandant de lire l'Evangile selon Saint Matthieu, la conversion du cœur de son ami a été « lente mais profonde ». Le jeune homme en recherche a trouvé une consolation unique dans les paroles de Jésus : « Venez à moi vous tous qui peinez sous le fardeau, et moi je vous soulagerai » (1). « J'ai alors réalisé que les textes sacrés hindous que je défendais n'étaient que des principes philosophiques. »

Quelque temps plus tard, Harsha fut baptisé dans une Eglise pentecôtiste. « Personne ne m'a donné de l'argent pour que j'accepte d'être baptisé », affirme-t-il, contredisant ainsi les arguments fréquemment utilisés par les extrémistes hindous contre les chrétiens qu'ils accusent de conversions forcées en échange de subsides financiers. « Après avoir accepté le Christ dans ma vie, une paix intérieure m'a habité et la parole de Dieu est devenue pour moi une réalité. Si auparavant j'étais agressif et violent, je suis peu à peu devenu calme, serein, humble et doux. »

Néanmoins, Harsha a caché la nouvelle de sa conversion à sa famille. De retour à Chennai après la fin de ses études, il s'est détourné des temples et des pratiques hindous. Il lisait la Bible, mais en secret. « J'étais un chrétien caché », confie-t-il. Sa famille se rendit compte de son changement de comportement et l'interrogea. Finalement, il leur avoua qu'il était devenu chrétien. « Ils me dirent que j'étais une honte pour la communauté », et sa grand-mère alla jusqu'à lui demander de la considérer comme morte. Alors que sa famille s'opposait constamment au sujet de sa conversion et de sa foi chrétienne, son père finit par lui poser un ultimatum : « Vivre comme un hindou à la maison ou quitter la maison familiale », ce qui, dans la tradition hindoue signifie rompre définitivement les liens avec sa famille, sa caste et renoncer à tout héritage.

« J'étais prêt à faire le sacrifice de ma famille et de mes amis pour l'amour du Christ », raconte Harsha. Il partit alors vivre en colocation avec quatre autres jeunes hommes. « C'était très dur, je me sentais très seul », reconnaît-il, « mais Dieu prenait soin de moi » et, rapidement, il trouva un emploi.

« La conversion et le cheminement de Harsha sont impressionnants, c'est un très bel exemple de l'amour de Dieu pour ses enfants », a commenté le pasteur Edward, de la New Life Assembly of God Church, une des plus importantes Eglises pentecôtistes de Chennai.

Aujourd'hui, Harsha fait le catéchisme le dimanche et vient également en aide aux enfants défavorisés de sa paroisse. Lorsqu'il est en congé, il consacre tout son temps libre à l'évangélisation. Etre chrétien reste toutefois « une tâche difficile, surtout lorsque mes collègues de travail me qualifient de ‘fou' ou de ‘cinglé' », admet-il. « Mais peu importe, je n'ai rien à prouver à personne, sauf à Dieu. »

Malgré tout, il lui arrive parfois de se sentir seul, et il souhaiterait pouvoir se marier prochainement. « Je veux être un bon père », a-t-il précisé avec un petit sourire au coin des lèvres, ajoutant qu'il attend que Dieu lui envoie une femme.

Source: abt

Cinquante-deux pour cent des Français souhaitent une célébration religieuse lors de leurs obsèques, selon un sondage d'Opinionway publié samedi à l'occasion de la Toussaint par le Service catholique des funérailles (SCF).

Sur invitation d'Antonio Cubillo, président du Congrès National Canarien (CNC), Ferhat Mehenni, président du Mouvement pour l'Autonomie de la Kabylie (MAK) s'est rendu aux Iles Canaries du 23 au 25 octobre 2009. Il a ainsi été à la marche organisée à Santa Cruz de Tenerife pour la « décolonisation et l'indépendance des Canaries » et qui a mobilisé des milliers de personnes.

En apportant son soutien à cette manifestation, le responsable autonomiste kabyle raffermit les liens de solidarité entre les deux organisations et les deux peuples frères en lutte pour leurs objectifs respectifs : L'indépendance pour les Canariens et l'autonomie pour les Kabyles.

Rappelons que les deux hommes se connaissent depuis 1976, à Alger. Ferhat y faisait ses études en sciences politiques et Cubillo y avait trouvé asile, mais pas la sécurité. En effet, il y fut victime d'une tentative d'assassinat commanditée par les services de Franco. Depuis, il est cloué à une chaise roulante dont il arrive à s'extraire avec vaillance. Le vieux lion, 79 ans, conserve toujours la force de ses rugissements. La marche du 24 octobre en est la preuve.

Mouvement pour l'Autonomie de la Kabylie

Célébrant, à partir de vendredi soir, l'année Calvin à Strasbourg, il est transformé par la poussée des évangéliques.

Jean Calvin sera-t-il à Strasbourg ce week-end ? Sans aucun doute puisque les protestants français honorent en cette ville le cinq centenaire de sa naissance, en 1509, avec un rassemblement national sans précédent dans leur histoire. Mais aussi parce que les idées de Luther n'auraient jamais connu une telle diffusion sans les qualités d'organisateur et le sens politique de Calvin.

Bien que la vie semble reprendre son cours à Souk El-Tenine, la population locale ne s'est pas totalement remise, hier encore, du drame de l'horrible attentat de jeudi dernier.

Deux jours après le macabre massacre commis par les hordes terroristes, les Téninois étaient toujours sous le choc. “C'est un véritable cauchemar dont il est difficile de revenir”, nous dit un habitant de la région que nous avons contacté par téléphone. Souk El-Tenine pleure encore ses sept enfants qu'elle a enterrés  la veille.

Elle prie également pour les deux blessés causés par la même attaque. Aux dernières nouvelles, l'un des deux blessé a été transféré, hier, en milieu d'après-midi vers le CHU de Tizi-Ouzou dans un état comateux, quant à l'autre blessé, celui-ci, apprend-on, va plutôt mieux.

L'attentat est sur toutes les lèvres des villageois qui sont toujours sous le choc, hier. Contrairement à la journée de vendredi, durant laquelle tous les commerces ont baissé rideau, l'activité commerciale a repris, bien que timidement.

C'est la première fois depuis des années que la région connaît un tel drame.

Elle est de fait terrorisée à l'instar d'ailleurs de toute la wilaya de Tizi-Ouzou dont le territoire a été ébranlé par l'attaque terroriste de jeudi. Une attaque, qui a secoué la capitale du Djurdjura qui croyait en avoir fini avec de pareilles tueries.

Le terrorisme est loin d'être vaincu dans la région, c'est là une évidence partagée unanimement par la population locale. Pour elle, la vigilance doit   être de mise pour éviter de tels drame à l'avenir. L'autre évidence à laquelle est parvenu le commun des citoyens, c'est que les terroristes sont imprévisibles, en profitant de la moindre occasion pour frapper.

Il faut dire que les forces de sécurité, tous corps confondus, n'ont pas lésiné sur les moyens afin d'en finir avec ces criminels.

Mais la stratégie adoptée par ces derniers fausse tous les calculs des services de sécurité qui multiplient pourtant les opérations de ratissage d'envergure.  Quoi que l'on dise sur le terrorisme en Kabylie – bien qu'il soit, il est vrai, affaibli – toujours est-il qu'il est doté de moyens logistiques non négligeables.

La preuve, si besoin est, c'est que ces sanguinaires ont utilisé des armes automatique, des FMPK, dans la tuerie de jeudi. Cela renseigne, en effet, que Droukdel et ses acolytes n'ont pas que les bombes artisanales pour munitions, comme on le laisse entendre. Le terrorisme bien qu'il ne présente plus la même force de nuisance d'il y a quelques années demeure toutefois un danger réel. Souk El-Tenine et le paisible ârch de Sid Ali Moussa dont sont originaires les sept Patriotes assassinés l'ont appris à leurs dépens. Notons que toute la région de Souk El-Tenine a été quadrillée par les éléments de l'ANP qui ont enclenché une vaste opération de ratissage dans les maquis avoisinants.

M.O.B

Source: DDK

Le mot « miracle » vient du latin mirus (qui signifie étonnant, et qui a la même racine que merveilleux, ou admirable). Il appartient à la fois au langage courant et au langage religieux, où il désigne une intervention directe de la toute-puissance divine.

Dans les évangiles synoptiques, miracle traduit le mot grec dunamis (force, puissance). L'évangile de Jean utilise de préférence le mot grec sêmeion (signe).

Le miracle n'a rien de spécifiquement chrétien ; toutes les religions parlent de miracles. Mais ce qui nous intéresse ici, ce sont les miracles attribués à Jésus dans les évangiles.

À cette époque, divination, magie et médecine allaient ensemble et elles étaient habituellement l'apanage des prêtres. La maladie était le fait d'un ou plusieurs démons ; chacun avait sa spécialité ! Elle avait d'ailleurs partie liée au péché.

Jésus n'était pas le seul à guérir, à chasser les démons ! Ses disciples, les prophètes de jadis (Moïse, Élie, Élisée), les faux prophètes eux-mêmes et jusqu'à des inconnus (Mc 9,38-41) pouvaient faire des miracles. Dire que Jésus a fait des miracles montre simplement qu'il était un homme religieux important de son époque.

Aujourd'hui les réactions face au miracle ne sont plus les mêmes ; notre esprit cartésien est devenu exigeant et la science pousse la foi à se débarrasser d'idées inexactes. Il ne s'agit pas de rejeter les récits de miracles, mais de chercher leur sens profond, celui qui peut nous aider à vivre. Souvent, c'est en cherchant un sens symbolique que l'on peut mieux les accepter de nos jours. Il est d'ailleurs très probable que ce sens était voulu par les rédacteurs, et déjà perçu par les premiers lecteurs.

Les questions posées par les miracles ressemblent fort à celles que pose le dialogue entre science et religion : « Peut-on croire en Dieu et avoir une réflexion rationnelle et scientifique sur le monde ? » et « Peut-on croire aujourd'hui que Jésus ait guéri des aveugles et marché sur l'eau ? » sont deux questions très analogues.

Louis Pernot relativise l'importance des miracles, et explique comment l'interprétation symbolique permet d'y trouver encore plus de sens et plus de force qu'une interprétation littérale.

Ne pas mettre la croyance aux miracles au centre de la foi permettrait à beaucoup de nos contemporains de retrouver plus facilement le chemin des Églises. Et pourtant « Dans les évangiles, le surnaturel, la démesure, le merveilleux, tout ce qui bien souvent gêne nos sages sensibilités et nos esprits timorés, sont autant de ruses pour dire la vie en excès, la vie malgré tout. » (Raphaël Picon, E&l n°187 mars 2005).

Source : evangile-et-liberte.net